#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט. א למה המשנה חזרה ואמרה 'מפני שאמרו אפשר לתחתון לבא עד שלא בא העליון אבל אי אפשר לעליון לבא עד שלא בא התחתון'?	או לסתום כחכמים ולא כר&quot;מ ואף שמסיע לו קראי (בספר יחזקאל), אב&quot;א משום דקבעי למתני כיוצא בו.	נדה מט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט. א 'כל כלי חרס שהוא מכניס מוציא ויש שמוציא ואינו מכניס' לאתויי מאי?	"לגבי לקדש מי חטאת וכלי שלם בכונס משקה אין לו שם כלי אבל אם רק מוציא משקה הוי כשלם. <p dir=""rtl"">לגסטרא גם למוציא משקה אין שם כלי וטהור שאין אומרים הבא גסטרא לגסטרא.</p>"	נדה מט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט. ב כיצד בודקים אם הכלי ניקב בכונס משקה?	"חכמים אומרים שכונס ע&quot;י הדחק נקרא כונס ולכן מביא עריבה מלאה מים ומכניס הקדרה לתוכה ואם נכנס מים ידוע שהוא בכונס משקה. <p dir=""rtl"">ר' יהודה אומר שכונס על ידי הדחק אינו ככונס אלא כמוציא, ולכן כופף אזני קדרה לתוכה ומציף עליה מים ואם כונס בידוע שכונס משקה, או שופתה על גבי האור אם אין האור מעמידה יודע שכונס משקה, ר' יוסי אומר אף לא שופתה על גבי האור מפני שהאור מעמידה אלא שופתה על גבי הרמץ, היה טורד טיפה אחר טיפה בידוע שכונס משקה.</p>"	נדה מט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט: א 'כל אבר שיש בו צפורן יש בו עצם ויש שיש בו עצם ואין בו צפורן' לאתויי מאי?	אצבע יתרה ואינה נספרת על גב היד, אם יש בה ציפורן בידוע שיש לה עצם ומטמאה במגע ומשא ובאהל כדין אבר, אבל אם יש עצם ואין ציפורן אין דינה כאבר ומטמאה במגע ובמשא אבל לא מטמאה באהל. [ובנספרת על גב היד מטמאה באהל אף אם אין ציפורן]	נדה מט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט: ב 'כל המטמא מדרס מטמא טמא מת ויש שמטמא טמא מת ואינו מטמא מדרס' כיצד?	יש שראוי לטמא מת ואינו מטמא מדרס כשאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו כגון סאה ותרקב וכד'.	נדה מט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט: ג 'כל הראוי לדון דיני נפשות ראוי לדון דיני ממונות ויש שראוי לדון דיני ממונות ואינו ראוי לדון דיני נפשות' לאתויי מאי?	גם כאן וגם בסנהדרין אמר רב יהודה לאתויי ממזר, ולכן צריך לומר חד לאתויי גר אף שראוי לבא בקהל וחד לממזר אפ' שבא מטיפה כשרה.	נדה מט:		
